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七月

星期三

◆图片为原创，版权归欧平特邀画家YR所有◆

四摄是道场，能摄受众生的缘故。

鸠摩罗什对四摄的每一分支，都有两种阐释：布施，有下等的财布施和上等的法布施；爱语，有下等的世间爱语——温和的语言，和上等的出世间佛法的语言；利行，有下等的以世间法来利益众生的利行，还有上等的出世间以佛法利益众生；同事，即不仅让别人做，自己也身体力行。有时与恶人相处，让恶人慢慢种下善根，行持善法，自己先与恶人“同流合污”，然后慢慢利用善巧方便来利益众生；有时与善人同行，与好人一起行持善法，最后自己的善法功德越来越增上。如此，四摄是道场，因为它能摄受众生。

思维也是道场，因为思维可以“正观诸法故”——真正用智慧来如理如法地观察。

经常思维法义，实际上也是修行。许多西方人认为，只有打坐才是所谓的修行。其实，平时思维佛法的意义，也称为“观察修”。但西方人认为，思维法义不叫修行。其实不然，于行住坐卧当中经常想着众生、忆念空性，这就是一种思维的修行。

一切法是最究竟的道场。

何为最究竟的实相呢？就是了知一切法是空性、寂灭的。如《宗镜录》云：“一一诸法，一一诸心，当处寂灭，当处是道场。”一切外在之法与内在之心都是空性，这便是真正的道场，我们也可以如此理解。

降魔是最究竟的道场，因其修证坚固之故，不被魔所动摇。

这是最究竟的修法，不动摇是降魔最好的方式。若是在出现违缘时便怨声载道：“我出现违缘了！我完了，我现在要走了！”随即产生许多邪见，这就是动摇了。

其实，在一些道场出现魔障时，弟子的心不动摇是最重要的，这一点大家应当时刻谨记。于我个人而言，无论发生什么，对佛法、对上师的信心也从未动摇过。以前，上师如意宝等高僧大德在弘法利生的过程中，也出现过许多是是非非。世间原本就纷繁复杂，若能保持自己的信心毫不动摇，便能降服一切魔障，修法也能日益增上，对佛教徒而言，这十分重要。

一念知一切法是道场，一刹那间能了知一切万法，这便是佛所成就的无上智慧，这就是道场。

因为佛陀能成就一切智智的遍知，能于一刹那中照见万法。按照大乘的观点，于一刹那间了知一切万法的实相，便是一切智智。

我们常说“没有道场、没有道场”。大家若是自身各方面因缘不具足，没有建立寺院、道场的福报，有时甚至连一个容身之处都找不到，这时就应当想到：“虽然我除了自己小小的处所外，没有任何道场。但我要具足四种心、六波罗蜜多，在因缘具足时教化众生、时刻护持正法、恒常具足善根，如此一来，我也算是有了属于自己的道场。”

纵然道场建设得雄伟壮观、价值连城，也不能称之为真正的“道场”。现在国内外有些道场，外表建造得金碧辉煌、华丽庄严，可里面却是空空如也，没有佛法的闻思修行，最多有几尊佛像，僧众更是屈指可数，而且这些人是否有真实的修行也无从得知。总之，倘若不闻思修行，佛法中高妙的道理我们是无法平白无故通达的。所以，我们主要应当在心中护持和维护道场。

恭录自《维摩诘经》第23课

我曾遇到一个出家人，他说空话比较厉害，我好心劝告他：“你要注意啊，你的见解并不高，应该踏踏实实地修行。”他听后却不以为然：“没事！我每天都在用转经轮，一点也不害怕地狱。”

作为凡夫，千万不要太自以为是。如果你明明喜欢得到，不喜欢失去；喜欢快乐，不喜欢痛苦；喜欢被称扬，不喜欢被谩骂，整天被世间八法吹得团团转，却自称对一切都不执著，那只是自欺欺人罢了。

——法王晋美彭措

心中有上师三宝陪伴无论何时何地都不会孤单

愿智慧的法雨流入您的心田

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