6月29日到7月1日，海南实践团到达海南三亚（古崖州城所在地），参访了古崖州城、崖州学宫、南山寺、槟榔谷、凤凰镇等地，既近距离接触了海南的历史，也感受到了海南当地多民族共同创造的灿烂文化的魅力。
团员在三亚海岸的合影
海南省三亚市如今是著名的旅游景点，其在海南省得历史上也有着举足轻重的地位。三亚古称崖州,早在秦始皇时期是象郡的“外檄(边界)”。自南北朝起建制崖州,宋朝以来历代的州、郡、县治均设在这里。史料记载,古崖州城在宋朝以前为栅栏夯土城墙,南宋庆元四年(年)始砌砖墙,宋绍定六年(年)扩大城址,开东、西、南三个城门。崖城后经元、明、清三代扩建,成为南疆规模较大的坚固城池。清宣宗道光年间(年-年),崖城建筑基本定形,城墙周边长约米,高约8米。崖城东、西、南门分别是阳春门、镇海门和凝秀门。后南门因文庙在其里,故又称为“文明门”。
古崖州城的南门——文明门
在崖州的历史上，巾帼英雄冼夫人曾留下了浓墨重彩的一笔，冼夫人(公元—年)，南北朝时期岭南(今广东、广西、海南)地区的俚人领袖,历经梁、陈、隋三代。冼夫人二十岁时,向梁朝力请在海南复置崖州,使自汉元帝时起已实际脱离大陆多年的海南岛重新回归中央政权的统治。她一生致力于维护国家统一,协助朝廷剪除地方割据势力;坚持民族团结,促进汉俚民族融和;坚决革除社会陋习,推动社会的文明进程;协助朝廷治理岭南,惩治贪官暴吏,极大地推动了岭南社会、经济和文化的发展。
崖州学宫内的冼夫人像
古崖州城内的崖州学宫，是古崖州的最高学府，也是中国最南端祭祀孔子的庙宇。“学宫”居左，“文庙”居右。“文庙”现有建筑布局，是清?同治十一年（年），在道光四年（年）“圣庙迁于武址”（《迁建崖州学记》?道光四年勒石）的基础上，由崖城文人、工匠赴山东曲阜取样，并根据当时的崖州地理条件进行配设与增减、扩修而成。
学宫内所藏明清碑铭
海南的世居民族包括汉族、黎族、苗族和回族，各族人民在漫长的历史时期中共同创造了海南的灿烂文化。槟榔谷黎苗文化展示区集中展现了三亚当地的黎族和苗族的历史和风俗。黎族的“黎”是汉民族对黎族的称呼，西汉以前曾经以“骆越”，东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称，来泛称南方的一些少数民族，其中也包括海南岛黎族的祖先。“黎”作为今天黎族的族称，最早见于唐后期刘恂著的《岭表录异》一书，该书有“儋、振夷黎，海畔采（紫贝）以为货”的记载。另外，《新唐书·杜佑传》中有唐德宗年间（—年）“朱崖黎民三世保险不宾，佑讨平之”的记载。宋代，各类史籍中普遍以“黎”代替了“俚”、“僚”，作为今天海南岛黎族的专有族称。黎族的风俗包括文身、打柴舞和龙被纺织等。今天的黎族分为哈、杞、润、赛、美孚五大方言，不同方言之间在语言、文身、服装图案都有着一些差异。
黎族润方言文身
苗族是海南第二大少数民族，其祖先可追溯到中央王朝平定海南时进入海南的苗兵，其中不少在海南平定后留在当地。海南的苗族依然保留着诸多原先的习俗，如佩戴银器和苗医等，但在长期和黎族杂居的历史中，也受到黎族文化的诸多影响。
槟榔谷内所藏黎苗银器
回族也是海南的世居民族之一，其大多是从事海上贸易的穆斯林商人的后裔，主要分布在三亚市的凤凰镇一带，其保留了传统的回族伊斯兰文化的特征，同时也受到当地文化的诸多影响，比如其服饰在配色和样式上就受到渔家服饰的影响。
位于凤凰镇内的清真寺
除了黎族、苗族、回族之外，疍家人也有着自己独特的文化传统，但在民族识别中没有被识别为一个少数民族。三亚的文化是由多个民族共同创造的，各个民族的文化相互交织融合，共同构成了今日多彩的海南文化，而这何尝不是中华文化形成过程的一个缩影呢？
文案
历史学系暑期实践赴海南团
编辑
田嘉慧
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