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年的冬天，一个西北X城的三十岁男人没有去C加大專考试，他不敢，怕考不上，平素学X比他差的那些同事都上榜了，那次考试只要C加，就能通过；年的秋天，同一個城S有个十五岁的少年，放弃H錢重点高中的机会，觉得普通高中的好学生壹样能考上大学，后來他高二还是转学到了重点高中，H费了更多精L适应新环境，得不偿失；年的C節，這个西北省份的省会城S裏，一个中专畢業的姑娘决定不高考，去找工作。她爸出Y后壹直赚不到钱，她妈则是个赌鬼，她想早一点賺钱独自生活。
這三个人，分别是我的父親，我自己，以及我的表妹。我父亲现在退休在家，壹生无为，以老年痴呆的假象对抗世界，我從南方回来，预備陪他半年順便疗养心伤，我的妹妹则已经去本地的周大福做销售，我们都選择了现在的人生，并势必在回憶的时候B怨生活，B怨自己走过路过错过。
壹个月前我收到《我們心中的怕与爱》，在这期间我给自己放了個漫长的C假，我看了一些书，非常认真看的包括莱昂納多科恩和聶魯达的诗集，传奇的《烏克蘭拖拉机简史》，以及水木丁老师的《我們心中的怕与爱》。我很在意她寫的那些題目《婚姻可以找，愛Q隻能等》《爱是寂寞撒的谎》《闺蜜是用来被抛棄的》，有些是喜歡的，有些則害怕——她S出来R子里的真相，而這些則是我这种W虚Z義者躲闪不及的，我害怕见識生活真正的样子。與我一样的一些人，都固Z的生活在自身营造的幻觉里，那些幻象是巨大的殼，包裹自己，并且把现实生活抵抗出去。可是我們都知道却不敢承認，那些才是生活的真相，而真实的生活，总是要来的。比如很多姑娘都幻想自己是X感尤物，跟男人壹打照面就被斩落马下，但我現在都建议身边的良家FN朋友，别动辄就打扮成J，耍X感的時候可以稍微平緩和清爽一点，因为，J範儿的姑娘真心不容易嫁给个好人家。這，大约也是生活的真相。
在这本书里，她写了这句话，“喜欢壹个人，就是跟他撒娇，跟他做爱，给他洗臭W子”。书出版的时候“跟他做爱”被删掉了，她在微博上疾呼我不是教你们G傻事啊……很多武林大俠是这样的，劫富济贫大S四方，然後人走茶凉，问題照旧。那些个麻辣毒S的年輕作者們，也大都如此，毕竟問題不是发生在自己身上，在電影里的打火机烧手跟实际Q况差T远了。她不是这样的。
雖然她是白羊座，但我始終覺得，她的作品里有土属X的光芒，厚实的，平穩的，温和的，无害而堅忍。大地有Z愈的L量，S以西北的农村里，手脚划伤的時候，长辈会在上面敷上一层泥巴，不久就好了。我身边的很多看过的很多爱Q是这样的，明明餘Q燃已尽，偏偏裝作无奈何。舊傷口已经H脓成屎，因为这本书，糞堆裏也开出鲜H。真好呀，别S你爱H香不爱H。
在我的妹妹上班之前，我送了一本《我們心中的怕與爱》给她。她S，哥哥这上面的道理都S的對，不過好多我都做不到。她今年18歲，十年后，等她到了我现在的年龄大概会明白，如果能按照上面S到做到，人生要少走多少弯路呢？但這话我毕竟没S出口，雖然是親人，關于人生，也不过是各凭因果罢了。“听从自己的選擇，是从来不需要S无悔的。其實，选擇無S谓對错，只有是否心甘Q願而已。”——这是水木丁写過的一句话，希望妹妹不错过，或者不后悔。
在收到卓越订单的第二天，水老師的签名本也到了我家，上面的题句是“祝你的生活有愛有高C”。願大家有爱有高C。
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他是高贵的王子，同时也是HY的战士。
他的弯D雪亮，他的肤S黝H，飞散的时之砂召唤着他的征途，星月下高高的城堡是他的战场，陡峭的高墙是他通往S阵的通途。
這是文字对他的經典描述，我對他的S知也只限于“手机遊戏B斯王子”。而电影卻是给了我一個完整的印象，他是最早的城S酷跑族，他拥有違反物理学的运动能L，这从他X时候穿梭于集S上就已经T現地淋漓盡致。正是Y于这B斯王收他作为义子，成为壹个王子，因爲他没有血T，S以不會争夺王位，S以他是G王最好的寶劍。
虽然電影剧Q不同于游戏剧Q，但电影依然是一個好故事，時之刃作为D并不锋利，但是它是神奇，能倒流時光一分鍾，这一份子足够改变很多，最后一段巴图的时光倒流是最有意义的，因为他识破了叔叔的YM；人蛇大战那段是最驚险的，一个常人是不可能短时間N把6條都解决，因为大脑反应时间不够，除非你已经知道它出的是什麽牌；当然，最前面的时光倒流，隻是铺墊，虽然對于神Q是挺浪费的。
这B斯王子是夠帥的，可这N的到不是我们眼中的美N，大概应該是B斯的美N吧。
当然影片最大的亮点是打D场面了，酷跑打D，跟成龙的街T打D有点相似，不过这个更加BL更加J烈，少了份嬉笑，多了份惊险。
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——三个鲁迅：G家的、S人的和共識的
魯迅是我們今天每一个中G人在S會生活、R常生活中繞不过去的一个坎。什么是魯迅？如何为鲁迅祛魅？我们需要什么样的鲁迅？年2月16R，在香G“鲁迅節”上，鲁迅之子周海婴S过一句话：“時D造就英X，现在不可能再有第二個魯迅出現了。那个时D需要批判，才会有魯迅，现在就没有需要了。”
這也就是S，当壹個时D需要“批判”的時候，才会需要鲁迅。
鲁迅已经去世70年，魯迅成为高高在上的“圣人”也已经过去30年，今天的魯迅真正地冷下来，被异H的鲁迅漸走渐远，距离渐远廓请了我们的視覺空间和思维空间。但客观上，魯迅始终作为我们时D的一个符号，想抹也抹不掉。距離C生美。今天，其實已经是還原他的真实面目，真正把握他的價值和功能的时候了。
从丰富的资料和有限的阅读中，渐渐有這樣壹个感觉：鲁迅不止壹个，有多个魯迅。比如，有S會學的鲁迅。這个魯迅在上世界30-40年D其“投Q、BS”的武Q功能大放光芒以后，在50-70年D被圣H、被垄断，而爲壹根維護专ZS会的理论大棒；但在今天，他将以新的品XC生飞跃X质的功能——反思、反抗与批判功能。还有ZZ学的鲁迅，在今天他可以跟胡适對舉，“两山对峙，双水并流”，共同构建中G的憲ZMZ道路。想起当年聂华玲曾在XS中写对中G未来M茫的T湾留学生，CT墙上书写“不要毛泽东，也不要蔣介石”。今天转型期的S会ZZZD建设中，“要胡适也要魯迅”当为题中之義。另外壹个，还有文H哲學魯迅。在中G近现DH进程的历史反刍中，想一想如果没有鲁迅对传T中G和西方现D的雙重怀疑，作爲现D的東方人ZTX又将如何獲得，在亞洲中G的現DX的合FX又如何成立。就我的閱读范圍，汪晖的《汪晖自选集》对鲁迅的分析是合Q合理，有S服L的。這也是人们壹再呼吁要還原生M存在的魯迅，也是鲁迅追求“文藝X”的价值S在。这是更有展望X的人和S会的建设工作。
对魯迅的发掘和研究應该出新，挖掘秘聞是破除偶像、祛除聖H的有L武Q，但長期停留在这个阶段并不是什么有水平的工作。何况，“辱罵和恐吓绝不是战D”。有人对此现象进行嚴厉批評：
有壹批人以反鲁为业，提出來的问题则非常無聊，比如魯迅跟许广平的关系，跟弟媳的關系等等，还有鲁迅不宽容、亲苏，魯迅生前也总是挨骂，只不过罵鲁迅的人，一D不如壹D，以前是才子加流氓罵他，稍后是Z客骂他，到了現在，則是壹帮眼光只盯着K裆的人骂他，壹幫以胡适为标准的人罵他。Y者見Y这句话真是百试不爽。鲁迅就是一面镜子，反抗者从他那里看到反抗精神，虚无者从他那里看到虛无，苦痛者从他那里看到苦痛。当然，YD者也會以盯着自己的K裆的眼光来看他。
魯迅与蘇聯的关系：当时的知识分子都有一个学X蘇聯的RC，魯迅對苏联的态D，实际上就是一个左派对异G壹個号称左派的ZQ的态D。也就是S，魯迅一直站在底层人的立场S话，S以一直支持底层人爲ZT，以对专Z的抗議而建立起来的ZQ，他对当時的红J、苏联，都是基于这樣的态D，同時，他又能够认识到，这種ZQ的建立，第一个就会S掉他，这看起来是一种悖论，但是这就是魯迅的深刻S在。
上边S过，鲁迅不止一个，鲁迅的发掘应当是多方面的。这个问題还可以换一个角D来谈。比如還可以概括为“G家的鲁迅”、“S人的魯迅”和“共识的魯迅”。S謂G家的魯迅，即作为意识形态工具的、被意識形态H了的鲁迅。如“横眉冷對”的魯迅、“孺子牛”的魯迅，“反D反封建”、“啓蒙”的魯迅。毛泽东在延安談論文藝问题的许多讲话中，好从魯迅的《自嘲》詩中引出“横眉俯S”一联，要求GM隊伍的成员都要拿它做座右铭。毛澤东S：“一切共CD員，壹切GM家，壹切GM的文艺工作者，都應该学X魯迅的榜样”，学他“做無C階級和人M大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而後已”的精神。又如中學教科书中的鲁迅，标准H，脸谱H。再加上“贬損鲁迅……显然是不符合人M的根本利益、M族的根本利益和S会Z义事业的根本利益的”，以及“贬损魯迅，意Y何为？”这樣一些文人Z客简单片面意念中的魯迅。
S謂S人的魯迅，也即是当下作爲大众文H趣味下後學的魯迅，另类的魯迅和调侃，乃至胡侃的鲁迅。這个鲁迅在陈丹青《鲁迅是谁？》、《魯迅的好看和好玩》這一組以紀念鲁迅逝世七十周年之名義的Y讲中表现得最为典型、淋漓尽致。陈丹青S鲁迅二字在他的“S人的想念名單”中，又S：依我看，历来推崇鲁迅那些批判X的、BS式的、战DX的GM文章，今天看来，大多数是魯迅先生只当好玩写写的，以中G的SF，叫做“游戲文章”，以后現D的SF，就叫做“写作的愉悦”——S谓“游戲”，S謂“愉悦”，直白的SF，可不就是“好玩”……如此放松的愉悅的心态看鲁迅，看到了“中G近D文H人财富榜，鲁迅24年挣万”；看到了“魯迅到底有沒有T窥R本弟媳洗澡？”
S谓共識的鲁迅，是在自Y批评的G共平T上的作为S会批判、反抗利Q的鲁迅，也是在學术研究L域里作为生M文H反思的鲁迅。在这裏既探讨ZZ的鲁迅与S会的魯迅孰是孰非，其历史的必然或否，還有其在現实的状态最为有意義。张宁在《作为媒介的竹N好与中G现D传T》壹文中论及鲁迅为D表的左翼文学在今天中G换位格J中的J面很有标志X。他S今天中G普遍有一种告别“昨天”、走向“明天”的浮躁心态——
就文学界NB而言，则表現为急于告别傳T的文学意识形态，创造出一种能够跻身于世界文学“大家庭”的“纯粹”的文學。表现于中G现D文学以及鲁迅研究，则是在“祛左翼H”的框架中重新确立中G現D文學史秩序，和以“啓蒙”話语的绝对优势重新确立鲁迅的价值——而這一系列“重新确立”的背面则是，原本被壓抑的對象，即一切非左翼文学，則逐渐Y变成新的压抑XL量；在一B分学者那里，作爲“啓蒙者”而得以重新确立价值的（前期）鲁迅，在另壹B分学者那里又作为“左翼文学家”（后期鲁迅）而被等而下之。
張宁认为在这種没有文H信仰N涵的簡单對換C作而形成的新的的文学秩序下，S谓的“遠离ZZ”成爲了壓抑XZZ本身。这一通過“文艺X”、“文学者”鲁迅的論述，给人极大的启发。比如，今天韩毓海們呼吁的“新現实”下的“文学”观念，即带有极强的，一反“审美的文學”和“純文學”的具有的生机勃勃的批判和“生长”功能的文學。在文学发展史中，西方“审美的文學论”坚守象牙塔，这些“純文学”在西方是为了避免資C階級庸俗大衆文H趣味——即美G中C阶级趣味电影式的文H：F子、家具、像框、娇妻、X家庭、X车、H园、遊泳池、白L、TS故事……——的影响，（在中G是为了逃避《講话》“ZZ第壹”的G擾），S以出了BT萊爾的現D唯美Z義文學作品《恶之H》，X众H的、惡心现D文明的作品。
在中G80年D追逐“純文學”的RC，则是有不同的现实功利目的，是爲了逃避D文H的G擾。但这種逃避，Y于没有透徹到脊梁的人道标高（如夏志清《中G文學史》中概括的西方文学的“文学的大传T”，致L于道德问题，探索更爲永恒的人X问题，Z著于XS天生的就是與文明相對抗的使MT點），在失去了与ZZ抗衡的文学反抗Z義和英XZ義崇高的L理基质后，审美的文学不幸滑R了漂亮Z義面纱下的G家Z義文学中。比如象張艺M的漂亮庞大的F西斯美学/封建忠J侠客思想的電影一样。另一方面，审美的淺薄H，唯美、唯感G又导緻了身T写作的出场，與商业Z义相勾连，M足了大众放大了的感G“自我”的需求，强烈的物质占有Y的心理。比如可以历数出香水的十几、几十种，服裝的品牌壹大列。而这些与X格、道德、心理、生存、思考、生M沒有根本的聯系。事實上是在炫耀物質占有的数量。像衛慧《上海宝贝》XS中那些篇目作为引言的诗歌一样，都是装飾X的。这些都與发展的ZZ硬道理不M而合，正如魯迅批評胡适一样，客观上是“站在QL的立场S话”了。
當然，作为共识的鲁迅遠远不止这一点。还可以有“文艺X”的鲁迅，即作为现D文H滋养的魯迅。這是可以从生M文H，在信仰位置上被标出的鲁迅；是以“中间物”或“相对者”意识加以限定的“自我”的鲁迅；是“文学者”的鲁迅。还可以有文H個TX的鲁迅。文H個TX的核心是什么？正如李冬J在《真理之辨——我讀畢來德的》壹文中认为的那樣：
文H个TX的核心是個人！是以个人本位确立人本质，是以个人为中心建立S会X。个人S先面對自我，要在文H的根本上确立自我。确立自我，不靠啓蒙，要以自觉，启蒙运动，易趋于无我。自我，只能自觉，不能启蒙，这是文H个TX的根本原则。据此原则，独立的个T應该而且有Q拒絕一切對其本质的規定，他只能而且必须自己规定自己的本质，这不仅是个人應有的Q利，而且是个人应盡的義W，不管以什么理Y，无论以真理，還是以Q威，都不能放弃自我。
古希腊神庙上镌刻着一句话，提醒着后人：“認识你自己！”
现DH就是祛圣H、祛魅H。翻檢魯迅就是翻检我們自己，魯迅的经历就是我们的经历，为魯迅祛魅就是为我们自己和我们的生活生存祛魅。魯迅就是我们，我們就是魯迅。如果通過鲁迅認识到我们每壹个人祛除“圣H”后的世俗X，通过建立ZD来Z约人，从S会FQ中獲得自Y，这才是正途。S以，为鲁迅祛魅，還要包括祛魅魯迅自己和借鲁迅而流布的圣H思维，什么“第三样时D”，什么“真的人”。从而獲得魯迅在今天的意义——什么是当下中G人的靈魂？中華M族的魂？
弥漫在我們生活中的精神依然不是世俗的，鲁迅的祛魅是漫长的。正如我们自己一样，从归位到G家的、S人的和共识的自己開始。
看到这本書時，是個大雪即将融H的冬R，是壹個雾蒙的冷Y，微寒。
翻开书的第壹頁，我却看见了初C的景象，绿得很自然，却又似乎别巨匠心地融合着，在這个被陽光照得明亮的CR，在那剛发芽的枝T，被G燥而轻柔的风吻着……
于是，那樹林，那山坡，那紅果，那原野，找到了何溜溜的足迹。
它是一隻貓，一隻有理想的猫，要为自己的理想去奋D。前面是一派无期的美景，散發着诱人的魅L，深深地吸引着它，虽然累，但依然前行，因为夢想赐予了它L量，这種L量是偉大的，在它死后，梦想能支撑它到達彼岸。
每个人都夢想，让S有的願望不再是梦，S有的梦想都成爲现實。把希望的種子播下，用辛勤的汗水，悉心浇灌。
我想，趁我们还年轻，從C天出发，在荷香的画裏，一起去一次远方，实现理想。
——讀《壹起去远方》有感，献给我的朋友：荷香
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