（源野按：上篇“民族主义”写于年4月，下篇“自由先知”写于年5-8月，上下两篇跨度较久、略为不同，仅供参考，版权所有，引用时请完整注明，亦本人演讲、撰写的中外六大传记里，拿破仑传的前言）

目录

上篇拿破仑：民族主义

一、复辟还是训政？——法国革命的大势

二、波拿巴——普罗米修斯

三、拿破仑——法兰西之魂

四、一个民族领袖的四种变形——鹰、狮子、骆驼、小孩

下篇拿破仑：自由先知

一、武装的先知

二、西方文明的左右两难

三、拿破仑民法典：超越一切宗教力量的东学西渐光荣旁系

四、拿破仑唯一的原则性失误：联姻哈布斯堡

五、自由的普罗米修斯而非“独裁者”

六、东学西渐：普罗米修斯的一生

上篇拿破仑：民族主义

年4月别鹤（方源野）撰

一、复辟还是训政？——法国革命的大势

伟大的领袖人物会引起激烈的争论，他们既交了好友，又树了死敌。很少会有人对他们无动于衷。对他们的评价部分取决于谁将赢得世界范围的斗争。

——尼克松《领导者》

多少年来，拿破仑波拿巴在各国人民的心里，是一个悲剧英雄的形象，很多人明明知道他是个“侵略者”，是个“独裁者”，也不自觉地把他和希特勒、成吉思汗之流区别开来，对他的罪恶更多的是遗憾而不是憎恨，对他的错误更多的是同情而不是奚落。拿破仑这个人，似乎有一种说不出的魅力，使他高居历代征服者之上，占据着一个历史的制高点，凝聚着千千万万人超越自我的目光，最终也使所有的野心家感到绝望。

到底这是怎样的一种魅力、制高点呢？当贝多芬听到他称帝的消息，愤怒地把献给他的英雄交响曲的题词给划掉；当敌国的拜伦和雪莱闻知他的覆灭，写下长诗给他以惋惜的嘲笑；当于连孤身一人去闯荡，随身带着他的画像，像藏一个通缉犯一样把他的画像藏在屋子的角落，每遇挫折和犹豫便拿出来久久凝视；当一群热血青年在东方大陆进行一场开天辟地的革命时，他成了先知和圣人；[1]当某人在“谁伴我闯荡”的峥嵘岁月里探路的时候，也曾经在囊空如洗的背包里紧裹着他几乎被翻破的传记。两百多年来，他几乎就是各个民族激励年轻人勇往直前的精神偶像，似乎心里装着他，就没有什么不可以战胜。

这样的复杂、矛盾、光怪陆离，还要从他称帝一事说起。我们见过形形色色的“复辟者”遭到各国教科书千篇一律的批判，唯有拿破仑的称帝只是一笔带过。我们见到他亲手给自己戴上月桂冠，大摇大摆地恢复了宫廷的礼仪、世袭制度，并把战火烧到了通古斯河和克里姆林宫，却还是觉得那生机勃勃，是自由平等博爱的象征。为什么很多人都有这样一个感性的认识呢？因为在他们看来，拿破仑称帝是不得已而为之，是宪政前期的训政，是捍卫法国革命的火种不被法兰西孤岛四周的汪洋大海所扑灭！是这样吗？要理解这一切，首先得从两个世界的大势看起——一个是拿破仑的精神世界，一个是法国大革命的欧洲世界。

二、波拿巴——普罗米修斯

Ifyoucouldundrstandthdramthatfirsmysoul，youwouldallfollowm！UNIVERSALREPUBLC：Europonwillb







































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