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-Saying:

七非先生于去年佛诞日开启达摩祖师《破相论》的网课首播。“能让佛学实用于现实人生，造福现实身心”是七非先生最大的与众不同。他的讲解没有晦涩难懂的语言，没有居高临下的教诫，平等的交流，生动的比喻，契合时代的语境，从生活处直接下手，却能带给你直下畅快的洞然明白。

有太多朋友通过学习《破相论》，事业、感情、健康、亲子等各个方面发生了实实在在的变化。一起来看看听完《破相论》第16期，澄见群友的心得体会～

01

听了前15期破相论，觉得虽然在事儿上还会打回去，但见地已经比较清明了。可是，听完《破相论》16，觉得真如导所说，自己以前可能只是摸到了大象的一根毛而已。

我特别喜欢“自在”这个词，从年开始，它就频繁出现在我的日记中。恰巧正心堂一直推崇“生命大自在”，很是相应。可是，听完课我才发现自己理解的那个“自在”不过是个棒棒糖，黄金叶。

我虽然也理解自在是一种平和从容，然而细追究下来，我说的平和从容里却暗含了许多的分别——先有一个这个好那个不好，然后造作地说自己可以理解、可以包容、可以接纳，所以呀，这几年也并没有真的自在。

原来自在就是自然的平等不二，原来《心经》里的观自在菩萨从头到尾就是说的个完完全全的平等不二。

如果说赵老师讲《破相论》16中开篇的“自在”已经给了我一棒，那么后来讲“利他”更是敲碎了我先前与之有关的所有认知。

“所谓的利他就是真正的能够随顺你每个起心动念的因缘，随缘而现的这颗心产生的这个念，能够做一个大放生。

放什么生？相信这每一念的本质都是清明无碍的，相信这每一念的本质都是让你摄用归体，然后激发你从体起用的，而不是让你去堕落于哪个念头是清净的，哪个念头是污垢的”。

原来利他可以和别人半毛钱关系都没有，而是与自己的每一个起心动念有关，真的随顺了，真的清明了，也就真的自在了。

当我们真的自在时，自然会真的有力量，那处境就会自然随着我们这个力量而转，这也是依报随着正报转吧。

赵老师说“不取不舍之道即是利他之心”。可是，我们哪一刻又不在分别取舍呢？哪怕是对自己，我们也一直在这是好的应该的对的，那是不好的不该的不对的。看似心静如水，其实心里万马奔腾。

听完课，我真的觉得修行不易。但也隐约有一个声音说，不过是一念之间，放下那个挂碍便是。其实还是那个我执太强了，当我们这么说别人的时候，可能恰恰折射的是我们自己的吧，如果自己真没有那个执就根本不存在对立吧。

总之，开年第一课，我觉得导一棒子下来打碎了许多东西，也形成了许多东西。再加上春节回家的种种，疫情的种种，让我感觉超越了一些东西。

虽然说不清楚，但是能感觉得到，比如，以前我也会对一些看似政府处理不当的行为义愤填膺，而现在我相信一切都是让我们的国家我们的民族我们的领导力走向优化的必经之路。

再如，以前会对姐姐妈妈有期待，现在做我该做的，然后看着她们自己在那里摩擦；比如，对于疫情可以平和平静地预防和正常生活......

这一切越来越自然。因为明白了小到一个细胞，大到这个世界，都在真实不虚的自我优化，永远都在一个动态平衡当中，没有绝对的好坏，只有当下是否恰当。

“你真的想成为那盏照亮别人的千古明灯，那就去增加你自身的光明与温暖”。随它去，无论这个它是我们的念头，还是外境，放众生的生，只管成就自己的大雄，只管增加自身的光明、力量与温暖。(群友`瑞*)

02

“制造恶业的帽子给别人，你才是恶人!”这是16期《破相论》给我最大的收获。想到自己以往，没少给家人朋友强制灌输吃素的好处。

而且自从自己上大学学医后，更加看不惯身边人的行为，觉得这个不健康，那个不科学。如果他们没有采纳我的建议，我还会心里嘲讽他们执迷不悟，将会有恶果之类的云云。可是我不吃这个，不吃那个，也没见我比他们健康多少，甚至是整个宿舍最多病的。

现在想来，是不是我分别心太多了，而且我也并不了解吃素的深意，确实有觉得吃素比吃肉高尚之嫌。殊不知吃素与吃肉，只有念头是否清净之分，念头不清净，贪功求好，吃素也是吃肉，念念清明，不生分别，吃肉也能觉悟。

大地震，洪水，大地和水都没罪，真正有罪的是觉得它们有罪的人。无心而为，不落因果，有意为之，罪加一等!

我是造了多少恶业，总把外境显现当做困住自己的牢笼，原来绕来绕去困住自己的还是自己，是自己的这份执着心。

我们本是梦中人，梦中人说梦中事，真是很可笑。是信不够，是见地不深，好好听课，让光明自性重新回归。（群友~匚*）

03

《破相论》16这一期的字眼：自在、利他、受力（利）点。

自在，字面上看，自我，存在。这跟佛法里的“无我”是不是矛盾啊？讲真，佛法里真的是在说无我吗？这个“我”是个相，相的出现，是为了长养树根，结出菩提华果，也就是从摄用归体到从体起用，这就是个阴阳互动生灭不息的过程。

佛法的慈悲，不是让人都无我灭绝，而是告诉我们生命不是我们所看到的所想象的那个狭隘的，被自我认知局限住的自己。

自在不是一种简单的情绪快乐。有时候让你自己不舒服，未必见得就不是自在；有时候让你很舒服，未必见得就不是自在。这两种其实都是自在，你都在那儿，关键在于你是不是会心随境转，耽溺在自己的习惯性的思维认知习气里面随波逐流。

自在应该是顺逆皆方便，它可能更接近于一种平等、平和、从容，一种如是安住和如实安住，所以叫自在自知在。

利他，本质就是放生，不取不舍，觉性随顺的心。

每个起心动念就是他随缘而现的每一念，相信每一念的本质都是清明无碍的，都是让你摄用归体然后从体起用的。也就是说，利他其实也是利己，从来没有存在过脱离自己的他利、自他之利。

至于外相上，做什么事，都不重要，而是能够从做事过程中产生疑情，自我否定，自我超越，从这里开始回头是岸，也还是个借外缘摄用归体的过程。

所谓自利和利他一样叫顺逆皆方便，重点是在于你在什么点上能够受力，能够生疑。利就是力，没有力量何来利益？

利他心、利己心、这心、那心都不重要，重要的是回到初心。无论行自利还是利他，不要忘了自己的这颗初心，真要想成为照亮别人的千古明灯，那就去增加自己的光明与温暖。

互相之间不要去闹是非，彼此之间，人际里面不要去落这些互相的情绪在意，这种价值分别，不要这个样子，没有任何的必要。因为彼此之间受不得力的时候，这样很容易就会因为这种情绪感受得失，把自己又给带回到原来的习气里。

利他心不只是简单地说去做为别人好的事，你能去承担别人的苦吗？你能去承担别人的负面吗？你能用别人理解你或者不理解你的方式去成就别人吗？

如果你能做到，那你去想一想，什么是利他心？其实哪有什么利他心，自他是不二的，你哪件事不利己？我看见别人成长我就高兴了，是不是这样的？那是不是还是自利利他不二啊？

回到生活里来，这个特殊的假期里，是耽溺在无聊懒惰里，还是参与到各种是非对错的争执里，或是投身到各种公益活动里，都没关系。

且看自己的内心，是住在混乱得失里，还是住在平和从容里，与你相关的人与事，是因你而乱还是因你而稳，从中不断提升自己的受力（利）点。

我想，这确实就是条自我修行的根本路径。（群友~果*）

04

我们市的疫情也严重了，社区的车辆来回巡逻宣传，警示居民务必加强防范，尽量不要外出，出门戴口罩。

年前开始，眨眼间的功夫大大小小的诊所和药房的口罩都已告罄，我们只好自己制作口罩。

今天阳光正好，微风不燥，我坐在楼顶晒太阳，一边制作口罩一边听《破相论16》:

……

“所谓西方三圣，阿弥陀佛表的其实就是你那个菩提自性、清明觉性，这个性是不起用的，这个性是本体，就这个性是本体，这个性一旦起用的时候，一定是两种方便。也就像达摩祖师说的，自性起用两种功能：一曰净心，一曰染心。

阿弥陀佛的这个性起用，哪两种方便呢？一个叫观世音菩萨，一个叫大势至菩萨。

观世音菩萨是什么，解决什么问题？观世音菩萨反闻闻自性，上和诸佛下合众生，这叫做什么呢？反闻自性，叫摄用归体。

大势至菩萨是什么？大势至菩萨表的也是一个性，这个性是什么呢？就叫做从体起用，势不可挡，这个本质的发展性、成长性，超越性，这个力量势不可挡。本愿里叫大势至菩萨。

换句话说，一个是摄用归体，一个是从体起用，是不是个阴阳？

再换一个角度，观世音菩萨，大家都知道是慈悲的代名词。所谓慈悲就是上合诸佛，下合众生，这就是不舍。

大势至菩萨就是超越一切，不住一切，成长一切，那就是不取。那这就是不取的性。

所以说所谓的西方极乐世界能不能现前？还是在于你是不是能够从你的凡夫取舍心，能够优化为不取不舍心，本质不取舍，应用善取舍。这样的不取舍和善取舍，又是一个不取不舍的圆融不二。”

……

天啦！我之前自以为对西方三圣和佛菩萨的理解不在相层面了，但其实还是自我心田里种得茂盛青翠的一片韭菜，而赵导的解读简直就是一把锋利无比的割菜刀，齐刷刷地将我保存在心识田土里的韭菜割得精光，让我觉得狼狈不堪，一根草都抓不住。（群友~清心*）

05

今天再次认真学习《破相论》，也一直在思考什么是「相」。「相」是指一个事物的外部状态，包括性质、形状、色调等。

虽然我们的眼耳鼻舌身都存在缺陷，但在接触到外界事物的这些外相状态时，也只是接纳而不会去判别。当我们内心开始产生分别取舍后，差异就开始产生了。

因为没有足够的能力去判断所见事物的外相是否是事物的真实状态，所以我们就会产生错误的判断。判断错误了，心就又会被错误的引导，以至于做出错误的决定乃至行为。

所以赵老师说的「歇心」，就是让我能够在错综复杂的外相前，能够明察秋毫地辨别是非，做出正确的抉择。如何做到这些呢？我还在继续的学习和思考中。感谢赵老师善知识的引导！（群友~老*）

素材来源：正心堂群友分享

以一法总摄诸法的《破相论》